#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אליבא דמי נסתפקו האם הגרלה מעכבת, ומה צדדי הספק ? (תרי לישני).</p><p dir='rtl'>ומה נפשט למסקנא ?</p><p dir='rtl'>ולאיזה תנא פשיטא דאינה מעכבת ?	"לל""ק לר""י דדברים הנעשים בבגדי לבן בחוץ לא מעכבים, פשיטא דאינה מעכבת. והספק לר' נחמיה דמעכבים, אי הגרלה מעכבת או דלאו עבודה היא.<p></p><p dir=""rtl"">לל""ב, לר""נ פשיטא דמעכבת. והספק לר""י אי מעכבת משום דתנא בה קרא אשר עלה.</p><p dir=""rtl"">למסקנא הביאו מהספרי דהגרלה מעכבת, וסתם ספרי ר""י,</p><p dir=""rtl"">ור""ש אמר להדיא דאם מת המשתלח, מביא אחר בלא הגרלה. ומבואר דאין הגרלה מעכבת.</p>"	<br/>יומא דף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש מצווה להניח את הגורלות על השעירים, והאם זה לעיכובא ?</p><p dir='rtl'>ומה באור הברייתא, ת&quot;ל עלה כיון שעלה שוב אינו צריך ?	מצווה להניח, ואי&quot;ז מעכב.</p><p dir='rtl'>והברייתא דאשר עלה, [אי נימא דאף עיקר ההגרלה אינה מעכבת, ואז אין לפרש דהברייתא לעניין עיכוב], איירי דאחר שהניח א&quot;צ להשאירם מונחים עד שעת שחיטה.	<br/>יומא דף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""לא הגריל ולא התוודה כשר. ר""ש אומר לא הגריל כשר, לא התוודה פסול.""<p></p><p dir=""rtl"">כמה מחלוקות יש בין ר""ש לרבנן ?</p>"	אי לרבנן איירי בלא הגריל כלל, פליגי רק בוידוי.</p><p dir='rtl'>או איירי רק בהנחה, אבל עיקר ההגרלה מעכבת, פליגי גם בזה על ר&quot;ש, דלדידיה גם עיקר ההגרלה לא מעכב.	<br/>יומא דף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""שעיר אינו מעכב את הפר.” מה הדין בהקדים מתנות פר בהיכל קודם שעיר בקה""ק ?<p></p><p dir=""rtl"">או של פר במזבח, קודם שעיר בהיכל ?</p><p dir=""rtl"">או של פר בקה""ק לפני גורל ?</p>"	אם הקדים מתנות דפר בהיכל קודם שעיר בקה&quot;ק מעכב, דהיא עבודה הנעשית בבגדי לבן בפנים.</p><p dir='rtl'>אם הקדים מתנות דפר במזבח קודם היכל דשעיר, תלוי במח' ר&quot;י ור&quot;נ אי עבודה הנעשית בבגדי לבן בחוץ מעכבת.</p><p dir='rtl'>הקדים לגורל, לת&quot;א בגמ' תלוי במח' אי הגרלה מעכבא. לת&quot;ב לר' יהודה גם אם ההגרלה מעכבת דתנא ביה קרא אשר עלה, הסדר לא מעכב. [אך לר' נחמיה לכאורה מעכב].	<br/>יומא דף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מפני מה אם עלה הגורל בשמאל אין מחזירים לימין ?</p><p dir='rtl'>והאם מוכח דהגרלה לא מעכבא ?	ר&quot;ע פירש דהוא כדי לא ליתן מקום לצדוקים לרדות.</p><p dir='rtl'>וס&quot;ד להוכיח ממה דמעיקר הדין אפשר, דהגרלה לא מעכבא.</p><p dir='rtl'>ודנו דהנידון היה להחזיר את השעיר עם הגורל לימין.	<br/>יומא דף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ועשהו חטאת, הגורל עושהו חטאת ולא השם.<p></p><p dir=""rtl"">מאי ס""ד דגם השם יעשה חטאת?</p><p dir=""rtl"">ומה סברה הגמ' תחילה להוכיח מס""ד זו?</p><p dir=""rtl"">ומה הוכיחה הגמ' ממה שנשתנה הברייתא בספרי?</p>"	"מק""ו מקינים דאין הגורל קובע והשם קובע, וכ""ש כאן שהגורל קובע שהשם יקבע.<p></p><p dir=""rtl"">וס""ד להוכיח מזה דהשם קובע גם שלא בשעת לקיחה או עשייה דומיא דגורל.</p><p dir=""rtl"">והוכיחו מהברייתא דגורל מעכב אף לר""י, דסתם ספרי ר""י.</p>"	<br/>יומא דף מ		
